中华文明之文学成就一览

中华文明之文学成就一览

先秦：

五经：《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》

楚辞：《离骚》《九章》《九歌》

诸子散文：

老子文章：具有深沉情感，丰富想象和抽象哲理，含有朴素的辩证法思想

墨子文章：推理与叙事结合

孟子文章：刚柔并济的辩论

庄子散文：文字优美，想象丰富 （《秋水》《逍遥游》）

韩非子论说文：善于用寓言比喻现实 （守株待兔—《五蠹》）

我国古代杰出的唯物主义思想家荀子提出“制天命而用之”

秦汉：

我国古代第一部纪传体通史《史记》—司马迁（东汉）

汉赋：讲究排比，散文韵文并用，缺点是辞藻过于华丽

西汉赋：气势恢弘，篇幅较长。司马相如《子虚赋》《上林赋》

东汉赋：现实感强，篇幅较短 班固《两都赋》

乐府诗：形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻，采集民间诗歌。《战城南》 《十五从军征》 《东门行》 《陌上桑》 《孔雀东南飞》

我国古代杰出的唯物主义思想家王充的《论衡》—（东汉）

魏晋南北朝:

南朝：我国古代朴素唯物主义思想家范缜《神灭论》

建安文学：内容充实，风格苍凉而又富有生气的诗赋 《蒿里行》（曹操） 《七哀诗》（王粲）《悲愤诗》（蔡文姬）

田园诗：内容清新自然，风格朴实恬淡 《归园田居》《桃花源诗》（陶渊明）

山水诗：《登池上楼》（谢灵运） 《拟行路难》（鲍照）

新乐府：南方民歌缠绵婉转，多描写爱情 《采桑度》

北方民歌慷慨激昂 《敕勒歌》《木兰辞》

舞蹈：《大面》舞对后世戏剧的发展有一定影响

我国名僧法显西行取经，回国后写成《佛国记》。这部书是研究中国与印度，巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。

唐：

初唐：陈子昂倡导诗歌改革，内容充实，感情丰富，语言刚健质朴

盛唐：山水田园诗人（ 孟浩然、王维） 边塞诗人（高适、岑参） 诗仙李白，丰富的想象、大胆的夸张、清新激越的韵调、雄奇豪迈的风格、明快生动的语言。 诗圣杜甫 深刻反映了唐朝由盛而衰的历史，因此其诗被称为“诗史”—“语不惊人死不休”

中唐：白居易 提倡诗歌改革，主张“歌诗合为事而作”

晚唐：杜牧 忧国忧民 和李商隐有“小李杜”之称

我国高僧玄奘于贞观年间为求佛学到达天竺，回国后奉唐太宗之命将老子的《道德经》译为梵文，介绍到天竺。

我国高僧义净于唐高宗年间，浮海至天竺研究佛学，他撰写了《大唐西域求法高僧传》，于武则天时回国。

五代、辽、宋、夏、金：

南唐后主李煜：前期多描写宫廷生活，风格柔靡；后期抒发国破家亡的愁苦之情。

豪放派：北宋的苏轼，拓展了词的内容，着重表达了豪迈奔放的思想感情，描绘雄浑壮观的景物，给词注入了强劲的生命力 《念奴娇·赤壁怀古》 《水调歌头·明月几时有》

南宋的辛弃疾，流露出对祖国的山河分裂的悲痛 《菩萨蛮·书江西造口壁》

婉约派：北宋的柳永，反映市民生活面貌，具有浓厚市民气息 《雨霖铃》

两宋之交的李清照，风格委婉，感情真挚，明白如话，生活气息很浓；中年以后，作品渗透了忧伤的感情，其中也有怀念中原故土的篇章。

宋：话本：是一种新兴世俗文学 情节完整，语言生动，艺术成就较高，对后世的小说和戏剧很有影响。

北宋：史学家司马光编纂的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，上起战国，下至五代，取材重在历代政治兴衰，意在使君主借鉴其中经验教训。

宋代形成了以儒家思想为基础，吸收道教和佛教思想的新儒学-理学。南宋的主席、、朱熹是理学发展的集大成者。他认为“理”是宇宙的本源，是第一性;“气”只是构成宇宙万物的材料，是第二性。他提出“存天理，灭人欲”的主张，实质是为封建等级制度辩护。朱熹著有《四书章句集成》以及后人编纂的《朱子语录》。他的学说还被介绍到了日本。

元：

“元曲”是元杂剧和散曲的合称。

元杂剧：将音乐、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一炉，形成了独具民族风格的综合性

舞台艺术，并产生了韵文和散文组合的结构完整的文学剧本。

著名剧作家关汉卿对备受封建压迫的人民寄予了深切的同情，揭露了封建统治的腐朽和黑暗。悲剧《窦娥冤》

散曲：当时北方地区的流行歌曲。

明清：

小说类：

成书于元末明初的《三国演义》是我国最早的一部长篇历史小说。作者：罗贯中

成书于元末明初的《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者：施耐庵

成书于明朝的《西游记》是一部具有浓郁浪漫主义气息的长篇神话小说。作者：吴承恩

成书于清朝的《红楼梦》是我国古代最优秀的长篇小说，在世界文学史上占有重要地位。作者：罗贯中&高鹗

成书于清朝的《儒林外史》是我国古代优秀的讽刺小说。作者：吴敬梓

成书于清朝的《聊斋志异》是我国古代优秀的文言短篇小书集。作者：蒲松龄

类书、丛书：

明成祖时，由解缙主持编纂了《永乐大典》。

清代官修类书《古今图书集成》是我国最大的类书。

清乾隆时，由纪昀主持编纂的《四库全书》是我国最大的一部丛书。

我国古代杰出的唯物主义思想家王夫之认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者理之依也”和“天下唯器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定了形而上学的思想。他用发展的眼光来看待历史，提出整治上要“趋时更新”。