【高中古诗词阅读】“陈师道,字履常,一字无己,彭城人”阅读答案及原文翻译

读答案及原文翻译

陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，?以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元?初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。

师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。

初，游等京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以反问秦观，观曰：“就是人非持刺字、翻飞颜色、服侍乎公卿之门者，殆难至也。”尧俞曰：“非所盼也，吾将见到之，怨其不吾见到也，子能介乎陈君乎？”言其散，怀金欲为馈，比至，听到其论议，益敬畏，不敢出来。章?在枢府，将荐于朝，亦属于观延致。师道答曰：“辱书，谕以章公降屈年德，以礼见一招，不佞何以得此，岂侯闻欺之耶？公卿不下士，尚矣，实乃特载于今而亲于其身，幸孰大焉。仁义虽无法齿士，犹当从侯之后，顺劣势以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不载于王公，所以大赦天下而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之严防，而为士者世守矣。师道于公，前存有贵贱之疑，后并无平生之旧有，公虽可知，礼克吕齐勒乎？且公之见一招，砌以能断区区之礼也，若说合冒著法义，闻命走门，则失掉其所以见到一招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日顺利谢事，幅巾东归属于，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”及?为二者，又挥手致意矣，终不往。官颍时，苏轼知州事，等待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗存有“一向一瓣香，望成曾南丰”之语，其拒守如是。

与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。 （节选自《宋史·本纪第二百三》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） a．巩典五朝史事典：掌理 b．又用梁焘荐用：使用 c．亦属于观延致丰：延聘 d．妻就假于挺之家假：借

5．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项就是（3分后） a．时人未之知也夫晋，何厌之有 b．服侍乎公卿之门者生乎吾前 c．惧其不吾见也谁得而族灭也 d．且公之见招不出，火且尽

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

a．陈师道少年时期就勤奋好学，练意志，十六岁时，他就凭借自己的才华获得了曾巩的器重。

b．陈师道虽然曾获得许多当时有名望人的推荐，但仕途并不如意，死后还是朋友出资来安葬他。

c．陈师道高尚正直存有节操，能安贫乐道。因与当时权贵章?不和，多次婉拒他的所推荐和应邀。

d．陈师道既能写出精美的诗文，又有一般人不太了解的学问，他和苏轼有交往又不能依附于他。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分后）

（1）喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。

（2）公卿不下士，尚矣，实乃特载于今而亲于其身，幸孰大焉。仁义虽无法齿士，犹当从侯之后，顺劣势以成公之名。 答案：

4．b（表述为“因为”）

5．b（a代词，他/助词，宾语前置作用；b用作介词，相当于“于”；c语气助词，表示陈述语气/语气助词，表示疑问或反诘语气；d连词，况且/副词，将要） 6．c（“与当时权贵章?不和”不合乎文意）

7．（1）他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。（补全省略主语1分，“或”“小”“才”“十一”各1分）

（2）公卿不谒见士，从古以来的风尚就如此，可是竟特别发生在今天而且就是对于我本人，这种荣幸存有什么比它更大呢？我生性无知虽然无法列于士，但是必须跟随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。（“下”“尚”“孰”“齿士”“以”各1分后） 参考译文：

陈师道字履常，又字无己，彭城人。他少年时期即为勤奋好学，练意志，十六岁时，晚已经以文章谒见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看见他的文章就惊讶，赞扬他将以文章知名，当时的人都还没一个人介绍他。曾巩于是领着陈师道，使他在他的门下读书。宋神宗熙宁(1068～1077)中，王安石的经学流行，陈师道内心对他的观点不以为然，遂决意不做官。曾巩掌理五朝史事，有权能自己挑选僚属，（就所推荐陈师道），朝廷以陈师道就是一个普通平民深感恼怒。哲宗元?初年(1086)，苏轼、傅尧俞、孙觉都向朝廷所推荐陈师道的文章和德行，他被提拔为徐州教授，又因梁焘的所推荐，出任了太学博士。可是翰林学士却劾疏他在徐州做官时经常越州界回去南京见到苏轼，这样他又被调任教授颍州。翰林学士又罢免他做官不是由科第晋升，因而他被罢职回家。后又阳入他为彭泽令，他不予到任。陈师道的家向来贫穷，有时整天不炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陈师道却毫不担忧，很长以后，朝廷又召他为秘书省正字。但没多久他就去世，死去时年四十九岁，他的朋友邹浩为他掏钱卖棺材葬。

陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。他对各种经书都有研究，尤以对《诗经》、《礼经》的研究深刻。他写的文章精美深刻典雅玄妙。他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。世界上的人只晓得喜欢诵读陈师道的诗和文章，至于他的深奥的学问和高尚的品行，有的人甚至是听都没有听到过。陈师道曾经为黄楼刻铭，曾子固认为它的古奥典雅像秦朝的石刻。

起初，陈师道至京师游学一年多，却从未入过贵人的门。傅尧俞想要重新认识他，先反问秦观，秦观说道：“这个人不是手里拿着门帖，一言不发和颜悦色，等候在公卿门外的那种人，他大概就是很难以招来的。”傅尧俞说道：“招来他可不是我所敢于期望的，我想要亲自回去见到他，就是害怕他不愿和我相逢。你能够无法把我了解给陈君呢？”傅尧俞晓得陈师道很穷，就藏著黄金想要做为餽赠，要到他至了陈师道的住处，听见了他的谈论，就更加敬畏不敢拎出了。章?在枢密府，将把陈师道所推荐给朝廷，也交托秦观为他延聘挥手致意。陈师道在献予秦观的信中说道“：塞你耻辱寄给我信，信中说我章公不择手段降屈自己的年龄和资德，以礼招来我，像是我这样的不才何以能够获得这种称号，难道就是君侯曾蒙骗他吗？公卿不谒见士，这就是从古以来就如此，可是竟特别发生在今天而且就是对于我本人，这种荣幸存有什么比它更大呢？我生性无知虽然无法列于士，但是必须跟随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。可是先王的制度，士不经过王命召见到为臣，王公就无法见到他，这已经变成了一种礼制，而它的弊病就是使有的人一定会想要办法所推荐自己。所以先王从这个制度的制定一已经开始就谨为之牵制，而做为士子的人则必须世世代代钟爱地严格遵守。师道对于章公，就先王之礼来说，存有贵贱的前科，而就自己所推荐自己来说又不是平生的旧交，章公虽然可以见到，可是礼能换成吗？况且

章公招见我，大概指出我能够严格遵守区区的礼节，假如我无知地侮辱法制和礼义，听见命令就奔波于公卿之门，那就丢掉了所以能谒见的品质，章公对我又存有什么可行的呢？但虽然这样，却除了一个机会在这里，那就是遗憾章公以后功成身退，头戴幅巾东归属于，那时师道当骑款段马，乘下泽车，候章屦东门之外，时间那还算不上就是太晚。”要到章?搞了宰相，章?又向陈师道挥手致意想要所推荐他，可是陈师道始终没回去。陈师道在颍州做官时，苏轼就是颍州的知州，对他特别照料，使他红尘一席，想他出席门弟子的行列，陈师道却写诗说明他的意愿，诗中存有“一向一瓣香，望成曾南丰”之句，他的自我建议就是这样细致。

陈师道与赵挺之的女婿是朋友，他素来厌恶赵挺之的为人，恰逢他参加一次郊祀典礼，这一天天气非常冷，他由于家里太穷，穿的衣服没有棉絮，他的妻子就跑到赵挺之的家里去借，借来以后，陈师道问是从什么地方借来的，当他得知是从赵挺之家里借的，就非常生气，坚决拒绝不肯穿，他竟因此得了寒病去世。