摘要:本文对儒家文化的发扬传承,本文对儒家文化的发扬传承,以及儒家文化对后人的影响做探讨。并且探讨了儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或并且探讨了儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。”
关键字:独尊儒术;独尊儒术;源远流长;源远流长;取其精华,取其精华,去其糟粕; 去其糟粕;
今天，当我们提起儒家，提起孔孟，不免产生一种陌生遥远的距离感。其实，儒家思想文化早在几千年前就已烙印在我们祖先身上，并作为一种经典的思想文化流传至今，在当代社会生活的各个领域中发挥着潜移默化的作用。 发挥着潜移默化的作用。
一、儒家文化的发展和传承 一、儒家文化的发展和传承
1、儒家学说的创立 、儒家学说的创立
在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。
大约从公元前七世纪起，周朝的封建统治开始没落，皇族子弟的
教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼。的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼（司仪）这些人被称为“儒”。并且“儒”也是当时对学者的尊称。所以儒家也是从根底上也就代表了古代的皇室。 也是从根底上也就代表了古代的皇室。
2、儒家文化的传承 、儒家文化的传承
儒家思想产生的春秋时代，关于对未来社会模式的思考在思想界引起了一场百家争鸣的大的辩论。有相关资料表明，引起了一场百家争鸣的大的辩论。有相关资料表明，孔子创立的儒家学派，其主要思想精髓并不是孔子及其学派独自创立的，儒家所秉承其主要思想精髓并不是孔子及其学派独自创立的，儒家所秉承的儒家思想，其根本来源来自对于“华夏族”在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。这可以称作儒家文化的第一次传承。 化的第一次传承。
儒家思想的第二次传承、发展与创新，我认为很大意义上面是对于皇权理论的适应与自我修正。实际上，虽然在前期，儒家有过一次针对于皇权的产生的修正过程，但是在儒家代表人物“孟子”的“不嗜杀人者能一之”的诉求，在秦始皇武力统一中国的事实下而未能应验 之后。事实上已经宣告了政体对于儒家思想的不信任。由此，法家思想取而代之成为事实上秦朝的政权统治思想。而当汉武帝之后，道家思想又成为了主流。汉代的儒家代表人物董仲舒提出的“罢黜百家，表章六经”，更是顺应了汉王朝对于仁政的认可。这就是儒家思想文化在历史上的第二次发展与创新。正是由于这些创新，想文化在历史上的第二次发展与创新。正是由于这些创新，使儒家得到了统治者的认可以及正式的采纳，从此儒家思想成为正统思想。到了统治者的认可以及正式的采纳，从此儒家思想成为正统思想。儒
学思想亦进入了一个新的发展阶段。 学思想亦进入了一个新的发展阶段。 虽然儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。但是当步入魏晋时期的时候，其地位再一次地受到威胁，由于另一个世界级其地位再一次地受到威胁，由于另一个世界级的文化观念——或者说是宗教思想——佛教与佛学的传入。“魏晋时期儒学的地位基本被道教玄学替代。”但是，期儒学的地位基本被道教玄学替代。”但是，儒家思想在此刻有一次地展现了其强大的生命力以及继承发展与创新的能力，以程朱理学为主的儒学流派，在继承传统儒家思想的前提下，更是海纳百川地参考与接纳了佛、道教的一些理论，“将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心。 近代以来，中国的社会剧烈动荡迫使人们对中国文化、特别是传中国的社会剧烈动荡迫使人们对中国文化、特别是传统的正统儒学文化进行了深刻的反思，儒学内部龚自珍、魏源等，以汉学批宋学，主张改革，成为近代儒学中的异端。这是儒学的第四次的传承与创新。 的传承与创新。 二、儒家文化对后世的影响 二、儒家文化对后世的影响 儒家思想对中国文化的影响很深,儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,几千年来的封建社会,所传授的不外<的不外<四书><四书><五经><五经>五经>。传统的责任感思想,。传统的责任感思想,节制思想,节制思想,和忠孝思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,是它和封建统治结合的结果,因此,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。 主流思想。 积极方面:(1)积极方面:(1)重视教育:(1)重视教育,重视教育,并且创造\"并且创造\"因材施教\"因材施教\"等教学方法,等教学方法,在教学上注意个性差异,注意个性差异,善于启发教学。可以说教学经验很丰富。 善于启发教学。可以说教学经验很丰富。 (2)注重道德(2)注重道德,注重道德,礼教,礼教,仁义,仁义,要求自觉遵从真和善,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,是典型的人文主义,以人为本,人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神。 而不是追求虚无缥缈的偶像和神。
(3)思想上善于辨证思维(3)思想上善于辨证思维,思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视自然的农业,重视经验,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡\"是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡\"以农为本\以农为本\\是符。中国古代的实际资源情况的重农思想。 是符。中国古代的实际资源情况的重农思想。
(4)提倡以如果说西方文化是\"(4)提倡以\"提倡以\"礼\"治国,\"治国,\"伦理政治,\"伦理政治\"伦理政治\"思想。如果说西方文化是\"智\"型文化,型文化,那么我们中国文化就是\"那么我们中国文化就是\"德\"型文化,型文化,这一德型表现在政治上,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:很了不起的极的一面:忠于国家,忠于国家,抵御外来侵略,抵御外来侵略,刺杀暴君,刺杀暴君,直谏犯上。民族精神! 民族精神!
(5)儒家思想早熟(5)儒家思想早熟,儒家思想早熟,统治有力,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,历史的起了安定,平衡,平衡,和参考约束。 和参考约束。
儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学不重视农业生产知识的传授知识的学习,知识的学习,强烈的政治目的,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。 孔子就是倾向于参政的。
(2)不重视逻辑(2)不重视逻辑,不重视逻辑,一味重视经验,一味重视经验,叫做\"叫做\"经验理性\经验理性\\使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说。 理论和学说。
(3)强调个人服从群体(3)强调个人服从群体,强调个人服从群体,压抑了人的个性。漠视性格,压抑了人的个性。漠视性格,思想大统一。造成国民愚忠愚孝,成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,王的意志合拍,被其利用,被其利用,成为统治阶级的思想武器。 成为统治阶级的思想武器。
(4)伦理关系凝固化(4)伦理关系凝固化,伦理关系凝固化,绝对化,绝对化,三纲五常,三纲五常,家长专制,家长专制,成为人身压迫,成为人身压迫,精神虐杀, 神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力。(5)伦理观念(5)伦理观念,伦理观念,等级制度置高无上,等级制度置高无上,达到排他性的程度,达到排他性的程度,从而限制了自
然科学和科技的发展。历代帝王也不重视科学技术,然科学和科技的发展。历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成\"说成\"淫计小巧\"淫计小巧\"。
总之,总之,儒家思想的两部分-----儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论-----圣人的主观思想和客观政治论,圣人的主观思想和客观政治论,即\"内圣\"内圣\"和\"外王\外王\\王的意思是治理,王的意思是治理,统治的意思),统治的意思),都对我们民族的思),都对我们民族的思想文化产生巨大的影响。即使是当下,即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远。它有其积极的一面,它有其积极的一面,也有消极的一面。我们应如实客观的正视这个问题。 题。
比如,比如,在我们现代的教育中,在我们现代的教育中,儒家的教育方法还是很有用的。\"儒家的教育方法还是很有用的。\"因材施教\"\"材施教\"\"诲人不倦\"\"诲人不倦\"\"诲人不倦\"\"温故知新\"\"温故知新\"温故知新\"等等。 等等。
再有在官员的贪污腐败问题上,再有在官员的贪污腐败问题上,道德,道德,仁义,仁义,儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧?官们的谴责依据吧?再者,再者,我们所讲的责任感,我们所讲的责任感,正义感和勤奋精神,正义感和勤奋精神,那个不是我们的民族精神,个不是我们的民族精神,不是儒家文化传统的精华呢? 不是儒家文化传统的精华呢?
文化与经济从来都是不可分的,文化与经济从来都是不可分的,做为东南亚文化的主导,做为东南亚文化的主导,儒家文化对东亚社会经济的深远影响是不言而喻的,化对东亚社会经济的深远影响是不言而喻的,借鉴日、韩等国在发展社会经济中对儒家文化的运用,社会经济中对儒家文化的运用,对我国社会经济的发展也会有一定的推动作用。 推动作用。
以儒家思想或儒家伦理作为其文化基石的东亚文明,以儒家思想或儒家伦理作为其文化基石的东亚文明,在经历了早期辉煌之后,期辉煌之后,面对近现代工业文明及全球化的强力冲击和挑战,曾一度衰落,度衰落,几遭苦难,几遭苦难,方日益焕发出新的生机,方日益焕发出新的生机,展现出新的生命力和新的发展前景。东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理,发展前景。东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理,它对东亚农业、工业和现代文明发挥了重要作用。这种巨大作用的根源在于,儒家学说在历史的长河中积淀形成了一种适。中国乃至东亚特色的人文
精神,精神,这种人文精神又培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链。这条文化价值魅力链集结了相互联系的七大价值理念:仁者爱人,仁者爱人,以人为本的核心价值理念;厚德载物的基本价值理念;人为本的核心价值理念;自强不息、厚德载物的基本价值理念;正心修身,追慕圣贤的做人价值理念;追慕圣贤的做人价值理念;慎终追远,慎终追远,家国同构的政治价值理念;家国同构的政治价值理念;以和为贵,以和为贵,谐和相处的社会价值理念;谐和相处的社会价值理念;天人合一,天人合一,民胞物与的天人价值理念;理念;见利思义、义利并举的生存价值理念。而且这种价值魅力在未来将不断得到拓展。 来将不断得到拓展。
人们通常认为，中国社会发展缓慢与以儒家伦理为核心的传统文化有着密切关系。因此，一些学者对于传统儒家文化对构建和谐社会所能做出的贡献表示了怀疑甚至否定的态度。然而，所能做出的贡献表示了怀疑甚至否定的态度。然而，要正确评价儒家文化的当代价值，首先需要。中国封建官僚体制和儒家文化在传统社会中的作用和影响进行分析，这样才能看到儒家文化并非导致中国政治及社会进化迟缓的重要原因。相反，治及社会进化迟缓的重要原因。相反，儒家文化对于弥补君主专制中央集权的官僚统治所造成的种种弊端、维护社会的稳定起到了无可替代的作用。但这并不意味着，儒家伦理思想与封建君主专制的人治统治必然联系在一起。儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的，因此，也具有普遍的价值。特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，既可重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，既可以成为封建社会治国安邦的良策，也同样可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。构建社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴,和谐社会是历来中国人孜孜以求的社会理想,和谐社会是历来中国人孜孜以求的社会理想,弘扬中国传统文化是构建社会主义和谐社会题中应有之意。中国优秀传统文化为构建社会主
义和谐社会提供了丰富的思想文化资源和深厚的历史文化背景,具有重大的理论意义和深远的借鉴价值。 重大的理论意义和深远的借鉴价值。
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