伯伦的词语解释是：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。基础解释：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称/'惟酒是务，焉知其余/'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
伯伦的词语解释是：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。基础解释：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称/'惟酒是务，焉知其余/'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。 繁体是：伯倫。 注音是：ㄅㄛˊㄌㄨㄣˊ。 拼音是：bó lún。 结构是：伯(左右结构)伦(左右结构)。
关于伯伦的造句
1、咱不以炫耀自己缺乏性常识为荣。不以伪装干净如卫生纸为荣。那类将女人当作白纸来挥毫，想寻求征服感的男同志，请点击屏幕右上方的小叉叉关闭页面。我同意纪伯伦的说法：男女双方像是神庙前的柱子，彼此靠近，但并不互相重叠依靠。
2、他们扮演评论家，综合了张伯伦的怨天尤人与斯大林软弱的道歉。
3、子曰，道不同不相为谋，亦各从其志也，尔三人既能把臂言欢于伯伦楼想必情投意合相见恨晚，然尔入门之言何以与方李二人迥异?
4、当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。纪伯伦
5、你可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。你们可以庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。纪伯伦
伯伦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。引唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之於丸，秋之於弈，伯伦之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见於世矣。”
二、网络解释
伯伦后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。综合释义：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之於丸，秋之於弈，伯伦之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见於世矣。”伯伦[bólún]后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。汉语大词典：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其馀”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见于世矣。”其他释义：1.晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
关于伯伦的诗词
《送王伯伦应制授正字归》 《和主簿主伯伦喜雨》 《寿藏·负鍤刘伯伦》
关于伯伦的词语
伯伦七辈 巴比伦 老伯伯 伦侪 张伯伦 亚波伦 伯伦 伯伯 常伦 阿拉伯的劳伦斯
关于伯伦的单词
chamberlain
关于伯伦的成语
称王称伯 伯劳飞燕 伯埙仲篪 河伯为患 将伯之助 伯道无儿 伯仲之间 将伯之呼 伯乐一顾 伯乐哭骥
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