谀墓的词语解释是：。后谓为人作墓志而称誉不实为'谀墓'。基础解释：。后谓为人作墓志而称誉不实为/'谀墓/'。
谀墓的词语解释是：。后谓为人作墓志而称誉不实为'谀墓'。基础解释：。后谓为人作墓志而称誉不实为/'谀墓/'。 拼音是：yú mù。 繁体是：諛墓。 注音是：ㄩˊㄇㄨˋ。 简体是：谀墓。 结构是：谀(左右结构)墓(上下结构)。
关于谀墓的成语
阿谀谄媚 詟谀立懦 阿谀苟合 鞭尸楚墓 阿谀曲从 阿谀谄佞 谄谀取容 墓木拱矣 面谀背毁 阿谀奉承
谀墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。引唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。”清昭槤《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”
二、网络解释
谀墓指为了死者歌功颂德，在制作墓志铭时不论其功绩如何，一概夸大其词予以颂扬的行为。如唐宋八大家之一的韩愈就有谀墓之嫌，他曾经为当时许多豪门贵族创作墓志铭，铭中一概溢美之词，而不论铭主人品如何。综合释义：唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。”清昭槤《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”谀墓[yúmù]嘲笑为人作墓志而称誉不实。《新唐书．卷一七六．韩愈传》：「后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：『此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。』」宋．陆游〈题斋壁〉诗：「作碑谀墓已绝笔，紬史藏山犹苦心。」汉语大词典：唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“谀墓”。宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又绝倒，谀墓得霜竹。”清昭梿《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为谀墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”国语辞典：嘲笑为人作墓志而称誉不实。辞典修订版：嘲笑为人作墓志而称誉不实。《新唐书．卷一七六．韩愈传》：「后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：『此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。』」宋．陆游〈题斋壁〉诗：「作碑谀墓已绝笔，紬史藏山犹苦心。」其他释义：1.唐李商隐《刘叉》﹕'后以争语不能下诸公﹐因持愈(韩愈)金数斤去﹐曰﹕'此谀墓中人得耳﹐不若与刘君为寿。''韩愈为人作墓志﹐多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为'谀墓'。
关于谀墓的诗词
《退之·向来谀墓人》
关于谀墓的词语
掘墓人 乌鸦喜谀 阿谀谄媚 阿谀谄佞 面谀背毁 自掘坟墓 詟谀立懦 鞭尸楚墓 掘墓鞭尸 谄谀取容
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